«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно поздравляю с воскресным днём, с памятью святаго великомученика и целителя Пантелеимона. Сегодня во время Божественной Литургии мы слышали очень пронзительные слова святого апостола Павла, в которых он говорит: ” …нам, служащим Богу, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти” (1 Кор. 4:9). В другом месте он говорит: “…мы каждый день умираем” (1 Кор. 15:31). Думается, эти слова отражают не только апостольское служение, но и всякий путь богоугождения, в каких бы формах он себя не выражал, в каком бы чине не подвязался угодник Божий, будь то проповедник, будь то мученик или преподобный.
Сегодня мы поминаем одного из мучеников, которых прославляет православная Церковь – великомученика Пантелеимона. Он – мученик, то есть, засвидетельствовал веру свою мужественной смертью за Христа. Он не отрёкся от веры, когда был к этому принуждаем, а запечатлел своим мученическим подвигом свою исполненную милосердия жизнь, поскольку был врачом и безмездно помогал всем к нему обращающимся не только и не столько врачебными навыками, которыми обладал, сколько молитвами, которые, призирая на его благочестие, Господь слышал и исполнял.
Возникает вопрос: если таков путь богоугождения – быть приговорённым к смерти, ежедневно умирать, – то что же удерживает на нём, что вдохновляет с этого пути не сойти? Нам важно знать ответ, потому что и мы идём тем же путём. Путь Христов один! И святые отличаются не тем, что они шли каким-то особым путём, а тем, что на пути Христовом они были до конца последовательны, никуда с него не сворачивали, не отступали, не медлили, но имели решимость и мужество идти до конца, куда бы не повёл Господь.
Путь этот нам известен, ибо о нём говорит Сам Спаситель мира. «Я есмь путь», – говорит Он (Ин. 14:6) и показывает нам этот путь Собой, говоря: «…кто хочет быть моим учеником, отвергнись себя, возьми свой крест и иди за Мной», то есть Моим путём (Мф. 16:24). Святые угодники Божии отличаются тем, что на этот Божий призыв они отзываются всем сердцем и умом, не советуясь с плотью и кровью, с обычаями века сего, со своим малодушием и немощью.
Каждый человек и немощен, и ограничен. И святые имели то же естество, что и мы, немощное и ограниченное. Их укрепляло не естество, не какие-то физические или психические силы. Их укрепляла благодать Духа Святаго, которой они дали простор в своей душе. И она зажгла в них такой огонь, в котором сгорело всё малодушие, лень, нерадение, саможаление. Любовь Божия – это огонь сильнее, чем солнце, и он способен из грешной земли делать чад Божиих.
Итак, что же вдохновляет на ежедневное умирание тех, кто идёт путём Христовым? Первое –это знание Бога, того, что Он есть(!) и каков(!) Он есть. Уже это знание для верующего сердца несёт великое утешение: знать, что над всем тем, что кажется абсурдом в жизни человека, в этом мире есть Тот, Кто является самой Истиной, самим Разумом, Мудростью, Благом, всемогущей Силой. Это даёт нам опору прозревать в повседневном абсурде смысл спасительный для каждого из нас – действие божественного Промысла, который о нас заботится, но который для плотского взгляда неочевиден. Ибо Промысл Божий духовен, и воспринимать Его можно только духовно, и чем духовнее наш взгляд на вещи, на окружающие нас события, на нашу собственную жизнь, тем яснее мы видим действия во всём этом божественного Промысла, ведущего нас к благой цели. Так что знание о том, что(!) есть Бог, что Он – Истина, Благо, Красота весьма утешительно.
Когда мы исповедуем Его Истиной, тем самым мы исповедуем, что Он не заблуждается, не ошибается ни относительно мира, ни относительно нас. Следовательно, всё, что в нашей жизни с нами происходит – это не ошибка, это должно быть. И наша задача понять, для чего нам это послано, и что Господь ждёт от нас, какой реакции на эти Им данные нам обстоятельства.
Если Он Благо и Благо абсолютное, значит, мы точно знаем, что Господь зла не творит, Он нас не мучает, не испытывает лишь для того, чтобы посмеяться над нами. И если мы страдаем, то только потому, что другого пути к благой для нас цели нет, и в этих страданиях мы должны отрясти всё то, что мешает нам следовать за Христом и реализовать в своей жизни Его о нас замысел. Если Он всемогущ, значит, Ему ничто и никто помешать не может.
Поэтому отринем всякое малодушие и недоверие и примем всё в своей жизни как данное от Бога, ибо оно таково и есть; как то, что является нам даром Его любви; как то, что служит для нашего духовного преуспеяния и спасения. Так, даже когда мы только в уме помышляем о том, что есть(!) Бог и какой(!) Он есть, это великое утешение, которое может нас укрепить.
Но одного этого знания мало. Даже когда мы все это знаем, мы зачастую не находим в себе сил сделать то, что уже хотим. Поэтому есть и второй источник – благодатный, источник сил не человеческих, но божественных. Этим источником является благодать Духа Святаго. Но она, как мы знаем, подаётся лишь смиренным сердцам, ибо по слову Писания, «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). И значит, наша задача – привести своё внутреннее устроение, состояние своего сердца в глубину смирения, чтобы сердце наше стало способным воспринять благодать Святаго Духа, то есть Божественную энергию, нетварную силу Божию, которая превосходит нас и наши немощные силы, и которой святые творили свои подвиги и чудеса.
Как же стяжать смирение? На путях послушания Божественной воле! Нужно возлюбить волю Божию. А как это возможно? Любовь чаще всего проистекает из удивления и восхищения. Нужно восхититься и изумиться Богом, Его красотой, ибо Он прекрасен. Он сочетает несочетаемое: всемогущество и смирение, правду верховного Судии и кротость, великую силу и терпение, нелицеприятный суд и милосердие. И чем больше мы созерцаем эту парадоксальность Бога, тем более удивительным видится Он нам, тем больше мы восхищаемся тем, какого(!) Бога имеем. Такого, Который, будучи Творцом неба и земли, не гнушается говорить с каждым из нас на «ты», как бы с равным.
Ещё больше нас восхищает благородство Его Крестных страданий и смерть ради нашего спасения. Человек согрешил против Бога в раю, он предал Его Любовь. Не только Адам и Ева, но и все их потомки погрешают предательством. По крайней мере, предательством Петра – по малодушию, по немощи, по неведению, а порой и предательством Иуды – предательством нелюбви. Нам есть что оплакивать!
И вот за таких отступников и предателей Бог облёкся в наше немощное естество для того, чтобы испытать все наши скорби. И если каждый из нас несёт по жизни только свои собственные скорби, то Бог воспринял скорби всех и каждого от начала веков и до конца; непостижимой силы страдания, которые Он понёс как человек. Как же можно не преклониться в смирении и любви перед таким благородством, которое не судит, а спасает?!
Таким созерцанием живут все святые. Оно открывается им потому, что они имеют простое сердце, не лукавое, себя не оправдывающее и не разделяющее себя между землёй и небом, а всецело себя отдающее Богу, Его воле, бесконечно доверяя Божией любви, зная, что Господь, сотворивший нас двойственными – духовными и телесными – заботится и о том, и о другом, и не оставит нас ни в духовных нуждах, ни в телесных.
Вот эта живая вера, как доверие Богу и абсолютная Ему верность, даже до смерти, делает человека святым. Так что угодники Божии, и в их числе святой великомученик Пантелеимон, предлагаются нам святой Церковью не только как герои нашей Церкви, не только как небесные предстатели за нас и врачеватели наших немощей, но и как пример для подражания, и это, быть может, самое главное.
Этот великий сонм угодников Божиих являет нам очень важную истину: спасение возможно! Более того, возможна святость; более того, каждый из нас к святости и призван. Это – заповедь Божия: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Господь призывает нас на путь святости. А если призывает, то это возможно, ибо Он неложен, Он истинен. И всё, что Он говорит, возможно, но не нашей человеческой силой, а Его силой – благодатной. Так облечёмся этой силой свыше, подобно тому, как облеклись в неё святые угодники Божии! Аминь.»
