«Христос воскресе!
Сердечно поздравляю всех вас с воскресным днём, с продолжающейся Пасхой Господней!
Сегодня Церковь предлагает нам вспомнить чудо, совершённое Господом над расслабленным в купели Силоамской (Ин.5:1–15). Человек, который много лет пребывал в тяжком недуге, и не удавалось ему приобщиться тому чуду, которое ещё с ветхозаветных времён совершалось в этой купели, когда ангел сходил раз в год на воду купели и своим схождением придавал ей особую животворную силу. И первый, кто вступал в купель, получал исцеление. Однако расслабленный много лет не успевал первым спуститься в эту купель и, тем не менее, не терял надежды, ибо ни на что другое надеяться не мог. И вот Господь, зная его сердце, зная его терпение и желая совершить над ним исполнение его надежды, исцеляет расслабленного, вопрошая прежде о том, имеет ли он веру.
Почему это евангельское событие особым образом поминается в дни Святой Пятидесятницы, в дни попразднства Пасхи Христовой?
Церковь видит в каждом евангельском событии, в каждом образе Священного Писания послание каждому из нас и всем вместе. В этом расслаблении со времён грехопадения прародителей пребывает весь человеческий род и сообща, и по отдельности. Эту слабость, явившуюся результатом разлучения прародителей с Богом, приносит каждый в этот мир вместе с рождением и несёт её по жизни. Это – слабость сопротивления злу и отстаивания добра. Это слабость стойкости в истине и непреклонности ко лжи. Это слабость, которая не позволяет нам удержать простоту и не приобщиться лукавству и обольщению, всякому заблуждению. Иными словами, эта слабость есть проявление действующей в нас смерти. И никакая сила в этом мире не могла и не может освободить от этой слабости, от этой смерти, действующей в самой глубине нашего существа.
Есть только одна сила, которая не от мира сего, которая вошла в наш мир с Боговоплощением тогда, когда Бог стал плотью, и особенно тогда, когда Он умертвил грех на Кресте и окончательно победил его Своим тридневным Воскресением.
Вот, плоды Воскресения мы торжественно и созерцаем в пасхальные дни, в дни Святой Пятидесятницы. И одним из этих плодов является исцеление нас из этого неисцельного расслабления, исполнение нас духовной силы. Это источник великой радости, великой благодарности Богу, но вместе с тем и причина великой ответственности, ибо, как сказано в Писании, кому не дано, с того спросится мало, а кому дано, спросится много (Лк. 12:48). Нам дана эта сила свыше. И если мы не радеем о том, чтобы она наполнила нас: и душу нашу, и помышления, и наши дела, и всю нашу жизнь, и чтобы мы жили уже не по плоти, а по Духу, – то нам больше нет оправдания, потому что Господь победил смерть со всеми её проявлениями: и с заблуждением, и со слабостью, и с болезнями, особенно духовными.
Всё это ниспровергнуто Крестными страданиями и животворным Воскресением Спасителя. И теперь от нашего усердия зависит, насколько мы эту силу Воскресения готовы явить своей жизнью. Насколько откроем для неё двери своих сердец и умов, насколько будем послушны Божественной воле, настолько и явится сила Воскресения в нашей жизни. Аминь.»
